执经生注疏:阿姨诸子百家排序

周霂:阿姨,我突然有个挺无聊的问题。依您老看,春秋战国诸子的歧视链排序怎么排?
阿姨:孔颜庄孟老墨荀韩。

执经生注疏:

· 壹 ·

儒家出自封建领主的教师,拥有封建社会贵族的完整知识体系,政治主张则是恢复三代封建秩序。孔子删述六经,“郁郁乎文哉吾从周”,确立了复辟封建制理论的文本系统、政治主张。所以孔子最高档,可看做保守主义者。

· 貮 ·

颜回是孔子最喜欢的学生,基本继承了孔子的政治路线,且安于贫困,有着良好的政治德性,但他提民本较多,提复封建较少,较之孔子稍稍左倾,且可惜去世太早,未成大器,所以排在孔子之后。

· 叁 ·

道家出自封建社会的史官,深明古今存亡祸福之道,乃推崇清简无为的处世态度,倡导个人摆脱社会束缚。庄子之《逍遥游》,即是此种自由宣言。庄子可看做自由主义者。自由主义者固然属于右派,但毕竟难以如保守主义者般掌握枪杆子。孔子可以干掉煽惑民众的少正卯,庄子做不到,故庄子低于儒家。

· 肆 ·

孔子——曾子——子思——孟子形成一条学脉。曾子、子思皆委身于僭主。孟子身处战国,文明已然开始向黄昏迈进。孟子所提倡的“王道”,本质上是与僭主合作,将僭主及其国家机器驯化为有道德的、爱民的君主和政府。孟子主张僭主施行井田,希望依靠僭主推行封建秩序,可谓自相矛盾。故可视之为有粉红色彩的儒家,社民党。

· 伍 ·

老子初看类似庄子,实则与庄子决然不同。老子反尚智之论,足以愚民;小国寡民之说,并无封建气味,反有人民公社苗头;主张在上者无治,实有向僭主献策之嫌,最终果然导出申不害之君主“无为”以控制臣下的学说。钱穆认为老子实为战国时代之人,晚于庄子,不无道理。老子代表着道家德性的显著下降,及道家厚黑学化、发家化的苗头,以自由主义语言构建极权社会,类似国奥(中华田园奥地利经济学派)。

· 陸 ·

墨家出自百工,墨子可能为孔门异端,天然带有左翼色彩。墨家构建大禹神话,称赞其与人同甘共苦,激烈攻击封建制度,内部成员平等,且遵奉最高领袖,乃一十足的左派团体。然前期墨家终以“非攻”为志业,曾有助宋抗楚之义举,并非一革命组织。然后期墨家为使天下实现墨子理想,竟投奔暴秦襄助统一大业,与国民党左派投共有异曲同工之妙。墨家缺乏明确的认知图景,自以为重要却只是一无强力国家机器的团体,最终为他人做嫁衣,大致类似国民党,自身只能为更恐怖的匪开路。

· 柒 ·

荀子以儒家的封建礼治缘饰其真正主张:去世袭贵族、用才智之士;以礼为表,以法为里;以王道为表,以霸道为里。荀子实际主张,一名僭主只要用封建的话语体系打扮自己,便具备完整的合法性。其“制天命而用之”之说,更是毫无敬畏感的渎神之言,充满马基雅维利主义式的狡猾。汲黯讥汉武帝“以儒术缘饰吏治”。然若荀子能预测未来,岂不会以汉武帝为圣君?荀子乃修正主义匪,以匪语之外的话语体系为匪化妆,实则为匪续命。

· 捌 ·

法家出自刑名官,与战国各僭主控制社会,展开总体战的需求相契合。三晋之地封建秩序崩解甚早,乃为法家发源地。法家明确提出废封建、立极权的政治路线,打消一切社会自组织能力,将社会永久置于战争状态,意图实现君主一人之下的普遍平等。韩非口吃,给韩王上书无回应,郁郁不得志,产生反社会人格,对此种砸烂一切的社会由衷向往,遂较其师荀子更迈进一步,成为历代法家之集大成者,可谓该下地狱的原教旨主义匪。